摘要：
《资治通鉴·后周纪三》：癸未，遣程督衢州刺史鲍修让、中直都指挥使罗晟趣常州。 《资治通鉴·后周纪三》：程谓将士曰：“元丞相不欲出师。”将士怒，流言欲击德昭。 《资治通鉴·后周纪三》：弘俶匿德昭于府中，令捕言者，叹曰：“方出师而士卒欲击丞相，不祥甚哉！” 《资治通鉴·后周纪三》：乙酉，韩令坤奄至扬州。。...
《资治通鉴·后周纪三》：癸未，遣程督衢州刺史鲍修让、中直都指挥使罗晟趣常州。 《资治通鉴·后周纪三》：程谓将士曰：“元丞相不欲出师。”将士怒，流言欲击德昭。 《资治通鉴·后周纪三》：弘俶匿德昭于府中，令捕言者，叹曰：“方出师而士卒欲击丞相，不祥甚哉！” 《资治通鉴·后周纪三》：乙酉，韩令坤奄至扬州。。
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欲悉心力耳目以补助朝廷者有矣彼其意非一切利害则以为当世所不能行者士大夫既以此希世而朝廷所取于天下之士亦不过如此至于大伦大法礼义之际先王之所力学而守者盖不及也一有及此则群聚而笑之以为迂阔今朝廷悉心于一切之利害有司法令于刀笔。
yu xi xin li er mu yi bu zhu chao ting zhe you yi bi qi yi fei yi qie li hai ze yi wei dang shi suo bu neng xing zhe shi da fu ji yi ci xi shi er chao ting suo qu yu tian xia zhi shi yi bu guo ru ci zhi yu da lun da fa li yi zhi ji xian wang zhi suo li xue er shou zhe gai bu ji ye yi you ji ci ze qun ju er xiao zhi yi wei yu kuo jin chao ting xi xin yu yi qie zhi li hai you si fa ling yu dao bi 。
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《资治通鑑‧后周纪第四‧世宗显德三年》 ：「唐齐王景达將兵二万自瓜步济江，距六合二十余里，设柵不进。诸將欲击之，太祖皇帝曰：『彼设柵自固，惧我也。今吾眾不满二千，若往击之，则彼见吾眾寡矣；不如俟其来而击之，破之必矣！』居数日，唐出兵趣六合，太祖皇帝奋击，大破之，杀获近五千人，余眾尚万余，走渡江，爭舟溺死者甚眾，於是唐之精卒尽矣。」。
稍讹，正云鑠佉，此曰云峯）译语。菩萨戒弟子前正仪大夫同中书门下平章事清河房融笔受。脩州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译。其僧传经事毕汎舶西归。有因南使流通於此。」 《续古今译经图纪》：「前纪所载，依旧录编，中间乖殊，未曾刪补。若欲题壁，请依开元释教录。除此方撰集外，余为实录矣。」。
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趣，好议论的特征。〈饮湖上初晴后雨〉写西湖之美：“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 元丰四年暮春三月，东坡写下〈黄州寒食诗帖〉。此帖为两首五言古风，诗句沉郁苍劲，低回长叹，极富感染力。其书法不拘小节，字形章法布局俱佳，颇有右军遗意，唯用笔。
绍兴十一年八月九日甲戌，臣寮上言：“伏见枢密副使岳飞蚤称敢毅，亟蒙奖拔，不十年间，致位三孤，且复使之握重兵，居上游，其所委付，可谓重矣。而飞爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念，日以颓堕。今春虏寇大入，疆场骚然，陛下趣飞出师，以为掎角，玺书络绎，使者相继于道，而乃稽违诏旨，不以时发。久之，一至。
趣入为宗。习六、七识妄故，修尽拔眾人等，执究根原。释八、九识真故，湛然示迷，方类趣入处也。」 隋朝费长房《歷代三宝纪》：「金光明经七卷（承圣元年，於扬州正观寺，及扬雄宅出，即第二译，与梁世曇无讖所出者，四品全別，又广寿量品后，慧宝传萧梁笔。
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钱谦益：《投笔集》第10迭第1首 钱谦益：《投笔集》第10迭第6首 徐宇宏：《吕留良理学思想初探——以为中心》，复旦大学2005年硕士学位论文 钱曾：《红豆树二十年不花，今年夏五忽放数枝，牧翁先生折供胎仙阁，邀予同赏以仙酒，酒酣命赋诗，拔笔。
欲別葬太后，而以冯贵人配祔。詔公卿大会朝堂，令中常侍赵忠监议。太尉李咸时病，扶舆而起，捣椒自隨，谓妻子曰：「若皇太后不得配食桓帝，吾不生还矣！」既议，坐者数百人，各瞻望良久，莫肯先言。赵忠曰：「议当时定！」廷尉陈球曰：「皇太后以盛德良家，母临天下，宜配先帝，是无所疑。」忠笑而言曰：「陈廷尉宜便操笔。
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坐视不吐一辞？应当共进议状，请存赵氏。” 当时秦桧为御史中丞，听到马伸的话也以为然，就进状说： “桧荷国厚恩，甚愧无报。今金人拥重兵，临已拔之城，操生杀之柄，必欲易姓，桧尽死以辨，非特忠于主也，且明两国之利害尔。赵氏自祖宗以至嗣君，百七十余载。顷缘奸臣败盟，结怨邻国，谋臣失计，误主丧师，遂致生灵被祸。
拔其三城。天和（北周宇文邕年号，566年正月—572年三月）三年，梁州恒棱獠叛，总管长史赵文表討之。军次巴州，文表欲率眾径进。军吏等曰：「此獠旅拒日久，部眾甚强，討之者四面攻之，以分其势。今若大军直进，不遣奇兵，恐亻並力於我，未可制胜。」文表曰：「往者既不能制之，今须別为进趣。
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子若豚犬耳！」（《三国志·吴书·吴主传第二》裴松之註引《吴歷》）於孙权称臣时「此儿欲踞吾著炉炭上邪！」（《晋书·宣帝纪第一》） 刘备：「孙车骑长上短下，其难为下，吾不可以再见之。」 关羽：「鰂子敢尔，如使樊城拔，吾不能灭汝邪！」（《三国志·蜀书·关张马黄赵传第六》）。
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《明太宗实录》卷七：上复曰：「胜负固兵家常事，今胜负亦相当，未至大失，所恨者失张玉耳。艰难之际，丧此良辅，吾至今寢不帖席，食不下嚥也。」 《明鑑纲目》卷二：棣耻东昌之败，意殆欲稍休，道衍力趣之。谓棣曰：臣前言师行必克，但费两日；两日者，昌字也，自此全胜矣。 《明太宗实录》卷七：二月庚寅朔。戊戌，命僧修斋，荐阵亡將士，上亲为文祭之。。
欲： 《成唯识论》：『 「於『所乐境』希望」为性。 「勤依」为业。 『欲为诸法本』者说「『欲所』起一切事业」；或说「『善欲』能发正勤，由彼助成一切善事」。故论说此：「勤依」为业。』 《宗镜录》：『 又「於一切事欲，观察者有希望」故。若不欲观，「隨『因』境势」「任运『缘』者」，即全无欲。由斯理趣，欲非遍行。』。
，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学《诗》、《书》百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去《诗》、《书》百家之语以愚百。
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法数其罪。遇春曰：“公忠义闻华夏，而不见信于朝，死何益也？”可法趣矢射之。复令乡民持书至，守者引之入。挞守者，人与书俱投于水。” 应廷吉《青磷屑》卷二：“二十二日，李、高有异志，将欲劫公以应北兵。公正色拒之曰：此吾死所也。公等何为？如欲富贵，请各自便。前北兵谴我降人，百计说公，初犹令马旗鼓往来陈说；。
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欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲。
善。天下久久，乃复有佛。今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网。拔爱欲之本，杜众恶之源。游步三界，无所挂碍。典揽智慧，众道之要。执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。弥勒当知，汝从无数劫来，修菩萨行，欲度众生，其已久远。从汝得道，至于泥洹，不可称数。汝及十方诸天人民一切四。
苏轼：“予观汉高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人者致之，其余杀人愈多，而天下愈乱。”、"古之英主，无出汉高。郦生谋挠楚权，欲复六国，高祖曰善，趣刻印。及闻留侯之言，吐哺而骂之曰：「趣销印。」夫称善未几，继之以骂，刻印、销印，有同儿戏。何尝累高祖之知人？适足明圣人之无我。"(《东坡全集》)。
公柄民轨物，君职典文房，宜制此表，以革前弊。”庆操笔立成，辞兼文质。绰读而笑曰：“枳橘犹自可移，况才子也。”寻以本官兼雍州别驾。 《北史·卷六十四·列传第五十二》：寻以本官领雍州别驾。广陵王欣，魏之懿亲。其甥孟氏，屡为凶横。或有告其盗牛。庆捕得实，趣令就禁。孟氏殊无惧容，乃谓庆曰：“若加以桎梏，后独。
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